Fan Tsalis

(الفنُّ الثالث: البديع)
212	عِلْمٌ بِهِ وجوهُ تَحسينِ الكلامْ	تُعْرَفُ بَعْدَ رَعْيِ سابِقِ المرامْ
213	ثمَّ وجوهُ حُسنِهِ ضَرْبانِ	بِحَسَبِ الألفاظِ والمعاني
(الضّربُ الأوّل: المعنويّ)
214	وَعُدَّ مِنْ ألقابِهِ المطابقةْ	تشابُهُ الأطرافِ والموافَقَةْ
215	والعكسُ والتسهيمُ والمشاكلةْ	تزاوُجٌ رجوعٌ او مقابلةْ
216	تورِيةٌ تُدعى بإيهامٍ لِما	أُريدَ معناهُ البعيدُ مِنْهُما
217	ورُشِّحَتْ بما يلائمُ القريبْ	وجُرِّدَتْ بِفَقْدِهِ فَكُنْ مُنيبْ
218	جمعٌ وتفريقٌ وتقسيمٌ ومَعْ	كليهما أوْ واحِدٍ جمعٌ يَقَعْ
219	واللّفُ والنّشرُ والاستخدامُ	أيضاً وتجريدٌ لهُ أقسامُ
220	ثمّ المبالَغَةُ وصْفٌ يُدّعى	بُلوغُهُ قَدْراً يُرى ممتَنِعا
221	أوْ نائياً وَهْوَ على أنْحاءِ	تبليغٍ اغراقٍ غُلُوٍّ جاءِ
222	مقبولاً او مردوداً التّفريعُ	وحُسْنُ تعليلٍ لَهُ تنْويعُ
223	وقد أتوا في المذهبِ الكلامي	بحُجَجٍ كَمَهْيَعِ الكلامِ
224	وأكّدوا مَدْحاً بِشِبْهِ الذّمِّ	كالعَكْسِ والإدماجِ مِنْ ذا العِلْمِ
225	وجاء الاستتباعُ والتوجيهُ ما	يَحْتَمِلُ الوجْهينِ عِنْدَ العُلَما
226	وَمِنهُ قَصْدُ الجِدِّ بالهَزْلِ كَما	يُثْنَى على الفخورِ ضِدَّ ما اعْتَمى
227	وَسَوْقُ معلومٍ مساقَ ما جهلْ	لنكتةٍ تجاهُلٍ عنهمْ نُقِلْ
228	والقولُ بالموجِبِ قُلْ ضربانِ	كلاهُما في الفَنِّ معلومانِ
229	والاطرادُ العطفُ بالآباءِ	للشخصِ مطلقاً على الولاءِ
(الضّربُ الثاني: اللفظيّ)
230	منه الجناسُ وَهْوَ ذو تمامِ	مَعَ اتحادِ الحرفِ والنّظامِ
231	وَمُتَماثلاً دُعيْ إنِ ائْتَلَفْ	نوعاً ومُستوفىً إذا النوعُ اختَلَفْ
232	"لنْ يعْرِفَ الواحِدَ إلا واحدا"	فاخرج عنِ الكونِ تكنْ مشاهِدا
233	ومِنْهُ ذو التركيبِ ذو تشابُهِ	خطّاً ومفروقٌ بلا تشابُهِ
234	وإنْ بهيئةِ الحُروفِ اخْتَلَفا	فَهْوَ الذي يدعونَهُ المحرَّفا
235	وناقِصٌ معَ اختلافٍ في العددْ	وشَرْطُ خُلفِ النّوعِ واحِدٌ فَقَدْ
236	وَمَعْ تقارُبٍ مضارِعاً أُلِفْ	وَمَعْ تباعُدٍ بلا حقٍّ وصِفْ
237	وهوَ جناس القَلْب حيثُ يَخْتَلِفْ	ترتيبها للكلِّ والبعضَ أَضِفْ
238	مُجَنَّحاً يُدعى إذا تقاسَما	بيتاً فكان فاتحاً وخاتِما
239	ومعْ توالي الطَّرَفيْنِ عُرِفا	مُزدَوجاً كلُّ جِناسٍ أُلِفا
240	تناسُبُ اللّفْظَيْنِ في اشتقاقِ	وشِبْهِه فذاكَ ذو التحاقِ
241	ويَرِدُ التجنيسُ بالإشارةْ	مِنْ غَيْرِ أنْ يُذكَرَ بالعبارةْ
242	ومِنْهُ ردُّ عَجُزِ اللّفظِ على	صَدْرٍ فَفي نَثْرٍ بِفَقْرَةٍ جَلا
243	مكتنفاً والنّظمُ الاوّلْ أوّلا	آخِرُ مِصْراعٍ فَما قَبْلُ تلا
244	مُكَرّراً مجانِساً وما التَحَقْ	يأتي كـ" تخشى النّاسَ والله أحَقّْ"
(فصل: في السجع)
245	والسجْعُ في فواصلٍ في النّثرِ	مُشْبِهةٍ قافيةً في الشِّعْرِ
246	ضُروبُهُ ثلاثةٌ في الفَنِّ	مطرَّفٌ معَ اختِلافِ الوَزْنِ
247	مُرَصَّعٌ إن كانَ ما في الثانِيةْ	أو جُلُّهُ على وِفاقِ الماضِيَةْ
248	وما سِواهُ المُتَوازِ فَادْرِ	كَـ "سُرُرٍ مرفوعَةٍ" في الذّكْرِ
249	أبْلَغُ ذاكَ مُسْتَوٍ فما تَرى	أُخرى القرينَتَيْنِ فيهِ أَكْثِرا
250	والعَكْسُ إن يَكْثُرْ فَلَيْسَ يَحْسُنُ	ومُطلَقاً أعجازُها تُسَكَّنُ
251	وَجَعْلُ سَجْعِ كلٍّ غيرَ ما	في الآخَرِ التشطيرُ عِنْدَ العُلَما
(فصل: في الموازنة)
252	ثمّ الموازَنَةُ وهْوَ التسْوِيَةْ	لفاصِلٍ في الوَزْنِ لا في القافيةْ
253	وهْيَ المماثَلَةُ حيثُ يتّفِقْ	في الوَزْنِ لَفظُ فقرَتيها فاسْتَفِقْ
254	والقلبُ والتّشريعُ والتِزامُ ما	قَبْلَ الرَوِيِّ ذّكرُهُ لَنْ يَلْزَما
(السّرقاتُ)
255	وأخذُ شاعِرٍ كلاماً سَبَقَهْ	هُوَ الذي يَدْعونَهُ بالسَّرِقَةْ
256	وكُلُّ ما قُرِّرَ في الألبابِ	أوْ عادَةٍ فَلَيْسَ مِنْ ذا البابِ
257	والسّرِقاتُ عِنْدَهُمْ قِسْمانِ	خَفِيَّةٌ جَلِيَّةٌ فالثّاني
258	تَضَمُّنُ المَعنى جَميعاَ مُسْجَلا	أَرْدَؤهُ انْتِحالُ ما قَدْ نُقِلا
259	بِحالِهِ وألحقوا المرادِفا	بِهِ ويُدْعى ما أَتى مخالِفا
260	لِنَظْمِهِ إغارَةً وحُمِدا	حَيْثُ مِنَ السّابِقِ كانَ أجْوَدا
261	وأخذُهُ المعنى مُجرَّداً دُعيْ	سَلْخاً وإلْماماً وتَقسيماً فَعِ
(السّرقاتُ الخفيّة)
262	وما سِوى الظّاهِرِ أنْ يُغَيِّرا	معنىً بِوَجْهٍ ما ومحموداً يُرى
263	لِنَقْلِ أوْ خَلْطِ شمولِ الثاني	وقَلبِ أو تشابُهِ المعاني
264	أحوالُهُ بِحَسَبِ الخَفاءِ	تفاضَلَتْ في الحُسْنِ والثّناءِ
(الاقتباس)
265	الاقتباسُ أنْ يُضمَّنَ الكلامْ	قُرآناً او حديثَ سَيِّدِ الأنامْ
266	والاقتباسُ عِنْدَهُمْ ضَرْبانِ	مُحَوَّلٌ وثابِتُ المعاني
267	وجائزٌ لِوَزْنٍ او سِواهُ	تَغييرُ نَزْرِ اللّفظِ لا مَعْناهُ
(التّضمين والحَلُّ والعَقدُ)
268	والأخذُ من شِعْرٍ بِعَزْوِ ما خَفي	تَضمينُهُمْ وما على الأَصْلِ يفي
269	لنكتةٍ أجمَلُهُ واغتُفِرا	يسير تغييرٍ وما مِنْهُ يُرى
270	بيتاً فأعلى باستِعانَةٍ عُرِفْ	وشَطْراً او أدنى بإبداعٍ أُلِفْ
271	والعقدُ نظم النّثرِ لا بالاقتباسْ	والحَلُّ نثرُ النّظمِ فاعِرفِ القياسْ
272	واشترطوا الشُّهرةَ في الكلامِ	والمَنْعُ أصلُ مَذهَبِ الإمامِ
(التّلميح)
273	إشارةٌ لِقِصّةٍ شِعْرٍ مَثَلْ	مِنْ غَيْرِ ذِكْرِهِ فَتَلْميحٌ كَمُلْ
(تذنيبٌ في ألقابٍ مِنَ الفَنِّ)
274	مِنْ ذلكَ التوشيعُ والترديدُ	ترتيبٌ اختراعٌ او تعديدُ
275	كـ"التائبون العابدون الحامدون"	"السائحون الرّاكعونَ الساجدون"
276	تطريزٌ اوْ تدبيجٌ استشهادُ	إيضاحٌ ائتلافٌ استطرادُ
277	إحالةٌ تلويحٌ اوْ تخييلُ	وفُرصَةٌ تسميطٌ اوْ تعليلُ
278	تحلِيةٌ ونَقْلٌ اوْ تَخَتُّمُ	تجريدٌ استقلالٌ اوْ تهَكُّمُ
279	تعريضٌ اوْ إلغازٌ ارْتقاءُ	تنزيلٌ اوْ تأنيسٌ اوْ إيماءُ
280	حُسْنُ البيانِ رَصْفٌ اوْ مراجَعةْ	حُسْنُ تَخَلُّصٍ بلا مُنازَعةْ
(فصلٌ: فيما لا يعدُّ كذباً)
281	وليسَ في الإيهامِ والتّهَكُّمِ	ولا التغالي بسوى المُحَرَّمِ
282	مِنْ كَذِبٍ وفي المِزاحِ قَدْ لَزِبْ	بحيثُ لا مندوحةٌ عنِ الكذبْ
(خاتمة)
283	وينبغي لصاحبِ الكلامِ	تأنُّقٌ في البدءِ والخِتامِ
284	بِمَطْلَعٍ حَسَنْ وحُسْنُ القالِ	وسَبكٌ اوْ براعَةُ استهلالِ
285	والحُسنُ في تَخَلُّصٍ اوِ اقْتضابْ	وفي الذي يدعونه فَصْلَ الخِطابْ
286	ومِنْ سِماتِ الحُسْنِ في الخِتامِ	إردافُهُ بِمُشْعِرِ التّمامِ
287	هذا تمام الجُملةِ المقصودةْ	مِنْ صَنْعَةِ البلاغَةِ المحمودةْ
288	ثمَّ صلاةُ اللهِ طولَ الأمَدِ	على النّبيّ المصطفى مُحَمَّدِ
289	وآلِه وصحبهِ الأخيارِ	ما غرَّدَ المشتاقُ بالأسحارِ
290	وخَرَّ ساجِداً إلى الأذقانِ	يبغي وسيلةً إلى الرّحمنِ
291	تَمَّ بِشَهْرِ الحِجَّةِ الميمونِ	متمّ نصفِ عاشِرِ القُرونِ
تم ولله الحمد نسخ هذا النظم الشريف في فنون البلاغة وضبط أهمّ مواضعه المشكلة في السادس من ربيع الأول سنة 1425 هجرية. سألت الله تعالى أن ينفعني به وإخواني، وأن يجعله فاتحاً لنا باب هذا العلم الجليل على مصراعيه.